謝謝山鬼洋洋數百字的留言，可見孝道二字，觸動了山鬼最根本的價值觀。
愚意以為父母愛子女之心，是天性、是本能、是使人類得以傳宗接代的預設機制，是以有山鬼所言的父母 “鞠我育我，無條件賜我衣食享用，終生言教身教、關懷、鼓勵、愛護。。。”, 總之，欲使子女身心茁壯成長，父母毫無保留地一切以子女福祉為大前題。當然其中也有例外，卽山鬼留言中所說的 “無良父母” 。而我相信，很多無良父母，其實是迫於現實環境，才會變作無良父母。
但在另一方面，子女“親親” 或稱 “孝順父母” 的行為，却是屬於後天的、文化性的、社化的。換言之，子女愛父母並非天賦。 “ 孝順” ， “親親” 是需要後天培養、教化才能建立的天性。父母愛子女的天性往往強於子女孝順父母，這便是何以有 “痴心父母從古多，孝順兒孫於今少” 的原因。簡言之，如果教化乏力，則父母期望子女孝順將與現實表現出現落差。
以前，很多傳統觀念可以由父母口傳身教，所以如果家教優良，則會見父慈子孝的和諧情況，但今時今日，時移世易，父母的影響力越來越少，反之，社會風氣、傳媒、互聯網、以及全球化對子女的影響却大增。孝順二字，幾曾出現在這些資訊媒體和全球化的價值觀上？
西方有另一套父母子女之間的關係觀念，紀伯倫說：
你的孩子並不是你的，
他們是生命對自身的渴慕所生的子女。
他們經你而生，卻不是你所造生。
他們與你相伴，但是並不屬於你。
你可以給他們你的愛，卻不能給他們你的思想；
因為他們擁有自己的思想。
你只能圈囿他們的身體而非靈魂，
因為他們的靈魂寓居在明日的住所中，即使在夢中，那也非你所能觀覽的地方。。。
不知山鬼對此有何看法？
又：胸中塊壘，似不宜以冷茶澆之，有違養生之道呢！(一笑)
金兔宅心仁厚，以‘無良父母很多是受環境所逼”使然，為彼輩開脫；但以今日醫學言之，避孕已是常識而已，無良父母難逃其責。至於父母愛子女是先天生性，子女孝順是後天教育，山鬼亦未敢茍同，證之以十歲童子，即使頑皮之極，時受父毋責打，亦無怨恨之心，無不欲父毋喜悅開懷，有得意者必先與父毋分享，赤子之心，至真至純。反而不少無良父毋，為一己之私，安排子女與豪門望族婚嫁，不顧念子女終身幸福。是故先天後天之辨非易。Nature / nurture 之辨，宋代朱熹與陸九淵於鵝湖之會，道學問與尊德性之辯早開先河，未能有定論。如孟子論是非、羞恥......四心乃天性之說可立，則父慈子孝均是先天矣。況家庭為社會之基本單位，家無孝慈，焉可建和諧邦族？慈、孝均盡其分而已，父毋自不會與子女計較回報。
回覆刪除紀伯倫之說，了無新義，洋鬼子愛標榜個人主義；二、三千年前老聃有云：生而不有，為而不恃，功成而弗居；孔子亦謂：萬物生焉，四時行焉，天何言哉？山鬼少小頑劣，先父時加責打，雖棄養多年，仍有樹欲靜而風不息，子欲養而親不在之嘆，數十年前庭訓：立身行事，俯仰無愧天地，褒貶自有春秋；山鬼未敢或忘，仍在努力自勵，庶幾不被先生罵、後生笑，以報親恩於萬一耳。
又：
百行孝為先，論心不論事，論事家貧無孝子；
萬惡淫為首，論事不論心，論心古今無完人。
冷茶澆胸中塊壘，正為孝是論心，如人飲水，冷暖自知。金兔稱有違養生之道，固是的論。今夜以保溫杯代蓋碗。（一笑）
謝謝山鬼旁徵博引, 不吝賜教，使金兔獲益良多。
回覆刪除唯金兔仍然覺得，山鬼孝順父母，是令尊令堂教子有方，加上山鬼生性純厚，有以致之也。
正如山鬼有言：如人飲水，冷暖自知。對事物的看法，也是個人經驗的總結，大千世界，各有所見，然俱非全知，辯之無謂，還是品茶看花，細味生活，來得上算。
大千世界，各有所見，然俱非全知，辯之無謂。金兔見多識廣，智者之言，得辯之三昧。況在哲學領域而言，並無“絕對”兩字。朱、陸二賢鵝湖之會，雖各持己見，無礙學者探求之心，後再為無極而太極之辯，書信往來，論難不置。韓愈稱孟軻好辯，孔道以明；莊周惠施於河梁之辯，孔子與卜商論詩有起予者商也之歎，皆辯之效；山鬼不才，欲步武前賢，略陳淺見，為要與金兔收切磋琢磨之功耳。
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