2012年6月7日 星期四

天使走過人間---生與死的回憶錄*



活了一把年紀,人生四件大事中,生、老、病這三件約畧知道大概是怎麽一會事,只有最後一件,對我來說,還是一個未解的謎團。所以遇到任何有關生死學的報導或書籍,自不免好奇。最近友人推介的這本天使走過人間,嚴格上來說,只是一個研究生死學」專家醫生的自傳,不算是純粹的有關生死學的作品。但作者在書中,也無可避免地論及她在研究生死學的過程中所遇到的個案,以及她本人對生死的看法。

庫伯勒-羅斯醫生在書中敍述自己如何在瑞士出生(她是三胞胎的長姐,出生時只有兩磅多一點)、成長,如何排除萬難成為家族中唯一的醫生。如何進入生死學這一課題,花了三十多年的時間研究死亡和來世,其間經歷通靈。。。

她形容死亡是:人脫離肉身,變成能量,飄向一團燦爛的光芒。。。

她又強調每一個人來到世上,都帶有使命,又該當學到該學的東西,教導該教導的人。

她說:人在生時,要學會愛惜自己、寬恕自己、同情別人、諒解別人。

整本書最後的一句是:世間唯一永恆的東西是

這些理論和說話,都看似有點耳熟能詳,似曾相識。但因為她是生死學的權威,一言一語,自有份量。但金兔仍抱着儒家未知生,焉知死的觀念,對人身後的事依然存疑。我反覺得書中最受用的部份是,經過接觸大量臨終病人後,庫伯勒-羅斯醫生所得到的啓示:

好好活着,免得將來後悔糟蹋了自己的生命。
好好活着,免得將來為自己做過的事情懺悔,希望能夠重新來過。
好好話着---------誠實地、積極地活着。(天使走過人間 P.175-P.176)

她還告訴我們,當病人罹患絕症,面對不可知時,「他們全都感到懼怕、困惑、孤獨,盼望有個人走過來陪他們坐一坐,聽他們訴說心中的痛苦。。。」(P.166)

就是這樣簡單:面對瀕死的人,陪他們坐坐,談談話。

如果那一天死亡臨到我身上,親愛的朋友,請記得陪我坐坐,談談話呀。。。

*譯自:The Wheel of Life—A Memoir of Living and Dying by Elisabeth Kübler-Ross, M.D.(1926-2004)
作者:「生死學」大師,伊莉莎白。庫伯勒-羅斯。譯者:李永平

15 則留言:

  1. 未知生,焉知死。對這沒有答案的問題就連這位生死學大師還是無解。可她說得太好了,世上唯一永恆的東西是愛。存積愛,沒有恨,晚年甜,不會苦。這就是永恒不變的追尋,做好愛的耕耘和維護。老年的總帳,都是要跟自已算的。謝謝金兔拋出這個議題。良師益友。

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  2. 死之探討,沉重之極;山鬼頑童性發,與金兔及文友解頤。特節錄王羲之蘭亭序論生死:《夫人之相與俯仰一世,或取諸懷抱,晤言一室之內,或因寄所托,放浪形骸之外;雖取捨萬殊,靜躁不同,當其欣於所遇,暫得於己,快然自足,曾不知老之將至。及其所之既倦,情隨事遷,感慨係之矣!向之所欣,俯仰之間,以為陳跡,猶不能不以之興懷。況修短隨化,終期於盡,古人云:死生亦大矣,豈不痛哉!》.........上文首字 “夫” 乃起句虛字,宜讀 “乎”音。
    有“笑林”高手(傳是紀曉嵐)移上文為悼亡妻辭.......惟文首 “夫”字讀本音 “呼”。其餘一字不易,山鬼意為亦妙手偶得,未知尊意云何耳。

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  3. 關尹子曰:
    「有死立者,有死坐者,有死臥者,有死病者,有死藥者。等死,無甲乙之殊。若知道之士,不見生,故不見死。」

    未知生,焉知死? i think it's the reverse: 未知死,焉知生?

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  4. 親愛的阿Dom,你說的,未知死,焉知生正是「生死學」大師,伊莉莎白。庫伯勒-羅斯研究的主旨,她就是認為人在了解死亡後,才能好好的活着。看來道家對生死之見與西方生死學大師所關心的亦殊途同歸乎?

    山鬼引紀曉嵐(?)僅易一讀音而以蘭亭序論生死之文悼亡妻,紀曉嵐看似瀟洒,究其原因是蘭文寫得實在太好,重作也無法出其右,故紀看似玩笑,實是致敬之作也,山鬼以為然否?

    實在喜歡成美那句 "老年的總帳,都是要跟自已算的"。一生所作所為,深心最清楚,趁有時間,好好的算一算,該還的趕快去還,該得的,看着辦,有些別人欠我們的,還是順其自然算了。

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    1. 現愛的Auntie, '焉知生'的'生'不單指生活,更重要指生命啊!

      今曰有位本地人來觀.她的叔叔快死了,問我可以做什麽. 我借用了伊莉莎白。庫伯勒-羅斯的絕招 - 陪他坐坐,談談話。希望他們都得到安寧。

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    2. 這文章的頭條圖畫, 給于人不斷的... 沉... 思...
      那閉目凝思的模樣... 彷欲穿越沉厚的石牆, 等待更自由, 更廣闊的視野, 偶爾隨來的涼風... 頓然解困!? ... 正在沈思生與死?... 是耶?... 非耶?...

      有關生死的課題還是雞與雞蛋的緣來緣去...
      有生之年, 善於堆積... 事物也好... 感情也好, 總有一百萬個理由把它們放在一旁, 或是掠過不理... 就這樣, 好的, 壞的都是同一命運... "堆積待理"... 等待死前整理...

      待續...

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  5. “ 夫大塊載我以形,勞我以生,佚(逸)我以老,息我以死。故善吾生者,乃所以善吾死也。”.....莊子《大宗師》此莊子特為死亡開一新生天地,亦為蒼生而寫之豁達輓歌!
    “ 息勞歸主”.....耶教亦視死如歸。
    “ 塵世苦!”.....佛教望眾生離苦海而登“彼岸”。
    死亡、只如物化;生也何歡?死也何惡?

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    1. 死亡、只如物化;生也何歡?死也何惡?yes. I agree totally.

      But then there's the question: WHO is it that "歡" 生 "惡" 死?

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  6. 剛在翻讀一本書 "整理, 決定你的老後生活" ... 坎岡洋子/著, 黄薇嬪/譯
    前文提及"堆積待理"... 都是因為人對於東西 (包括健康,情感) 都有著莫明的執著, 而養成累積的習慣, 有一天,當發覺這些堆積需要整理的時候, 已意味著即將邁入老年之前先動手整理的思維... 祇要氣力, 體力,判斷力仍可應付... 就該動手.
    壽命雖然不能人為操控, 但我們可以事先打理好自己, 減少因堆積而來的負担... 塵歸塵, 土歸土, 亦即為 "死前整理" 而考量到自已死後情況所進行的總清算, 讓心靈也同時騰出空間.
    總言之: 生來無一物, 死後沒塵埃... 了無牽掛, 輕鬆走完人生路, 那又何懼生死通碟?
    謝謝金兔帶出這個似嚴肅却又瀟灑的題目, 讓我們都為此上了很受用的一課... ㊣

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  7. 我應該補充如下... "塵歸塵, 土歸土, 該愛的去愛, 該恨的不恨" 更臻樂也.

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  8. The Dalai Lama, when asked what surprised him most about humanity, he said:

    “Man.
    Because he sacrifices his health in order to make money.
    Then he sacrifices money to recuperate his health.
    And then he is so anxious about the future that he does not enjoy the present;
    the result being that he does not live in the present or the future;
    he lives as if he is never going to die, and then dies having never really lived.”

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  9. 生死問題,真是難解,否則也不會有這許多說法,這許多道理。

    但若問生也何歡,死也何惡,則凡人金兔,可以數一千零一種生之歡樂:由四時美景,到清風明月,由親情愛情到人間生活的小情小趣,都是金兔留戀的生之歡愉,而眼晴一閉,這一切都將成泡影。。。可惡也!

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    1. 那小子請auntie換一角度看看可樂與可惡之間. 順帶一提, 昔釋尊所謂'萬法由心生', 老君日'神得一以寧', 今亦有Drunvalo Melchizeldek謂 'that little space within the sacred space of your heart, creates your entire reality'者. 喜者惡者,一念而已矣!

      莊子 至樂
      莊子之楚,見空髑髏,髐然有形,撽以馬捶,因而問之曰:「夫子貪生失理,而為此乎?將子有亡國之事,斧鉞之誅,而為此乎?將子有不善之行,愧遺父母妻子之醜,而為此乎?將子有凍餒之患,而為此乎?將子之春秋故及此乎?」於是語卒,援髑髏枕而臥。
      夜半,髑髏見夢曰:「子之談者似辯士。視子所言,皆生人之累也,死則無此矣。子欲聞死之說乎?」莊子曰:「然。」髑髏曰:「死,無君於上,無臣於下,亦無四時之事,從然以天地為春秋,雖南面王樂,不能過也。」莊子不信,曰:「吾使司命復生子形,為子骨肉肌膚,反子父母妻子、閭里、知識,子欲之乎?」髑髏深矉蹙頞曰:「吾安能棄南面王樂而復為人間之勞乎?」

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  10. 髑髏所言,未有印証也。而生之可悲可樂,皆可証也。吾仍取生有可戀!

    放棄啦,阿Dom,否則何謂頑固老人!:)

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    1. 絕不放棄! :D
      小子不是說生無可戀. 是生死皆無可戀.

      戀者,不捨也. 對一般人而言,生暫來,死暫往. 不捨得都得捨. 就像昨天已去了. 今天快樂嗎?
      我們現在有'形體'可依,有五官五感,稱為生.
      到這形體敗壞,謂之死.
      雖名為死,這驅殼的主人換了一種無'形體'的方式存在. 這是生?還是死?
      生死輪迴永無休止,所以老君問:載營魄抱一,能無離乎?

      假設auntie 認同以上說法,即靈魂存在:

      1. 是 誰 覺得快樂與痛苦?

      2. 那 誰 是生還是死?

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